Au Pays de la Brie

l'économie cistercienne

Sat, 03 Jan 2009 20:57:00 +0100

Le choix de s'installer loin des grandes routes mais en privilégiant campagnes et forêts et de donner de l'importance au travail manuel pour subsister apparaît une des régles essentielles de saint Benoit. C'est justement sur le travail manuel que repose l'esprit de la communauté cistercienne. L'abbaye doit être capable de vivre en totale autarcie, loin du monde extérieur. Chacun se devait de participer à une action collective. Le moine devait vivre dans le cloître de l'abbaye . Une main d'oeuvre de frères laïcs était chargée de suivre les tâches matérielles mais aussi de l'exploitations des domaines comme les granges par les "convers". Un convers n'était pas tonsuré. Il portait la barbe et les cheveux longs. Ils logeaient à part dans un bâtiment qui souvent était de forme rectangulaire comprenant au rez-de chaussée un cellier et un réfectoire et à l'étage le dortoir. De ce fait, les convers étaient directement sur place pour organiser l'exploitation agricole.
C'est là que l'on trouve le secret de l'économie cistercienne ; savoir d'une part exploiter l'environnement mais aussi savoir s'adapter à la rigueur du lieu.

Le système des granges

la grange est un système pour exploiter l'immense domaine de l'abbaye. La distance entre elle ne doit pas dépasser une journée de marche de l'abbaye. par exemple pour Pontigny, deuxième fille de Citeaux, les granges se trouvaient de 1 à 37 kilomètres de l'abbaye.
En moyenne on comptait une dizaine d'hectares de terres cultivées pour une bonne centaine d'hectares de prés, de bois et de pièces d'eau le tout administré par une équipe de convers qui se trouve sous l'autorité d'un cellérier. Les convers vivent dans la grange qui est trictement interdite aux femmes.
Chaque grange avait une vocation particulière : céréalière, élevage ou pêche. Dans la majorité des cas des abbayes cisterciennes, la vocation est d'abord céréalière puis en deuxième elle se tourne vers l'élevage : bovins, ovins, porcins et volailles.
Le moine cistercien ne mangeait pas de viande mais du poisson. De ce fait ils ont réussi à réaliser des travaux de drainage et d'irrigation créant ainsi viviers et étangs.
Avec l'eau, énergie naturelle , ils exploitent divers systèmes également comme moulin à farine, les forges, les pressoirs, les draps etc.
la forêt est une mine pour la construction et le chauffage. ils exploitent aussi les carrières de pierre , d'ardoise et la chaux.
le nombre de granges que possède une abbaye détermine sa valeur foncicère et économique.
D'après certaines sources, Citeaux avait environ une vingtaine de granges dans la première moitié du XIIIème siècle.
En Champagne la moyenne était de 10 ou 12 granges.

Bibliographie consultée :

Citeaux, l'épopée cistercienne conçu par Bernard Chauvin
L'économie cistercienne - Les temps Médievaux - Claire stride
Les bénédictins - templarium 4 JLA

En Europe on a recensé 742 abbayes cisterciennes d'hommes et à peu près 700 de femmes. Imaginez la difficulté d'établir un inventaire précis.

Etienne Harding, le réformateur

Fri, 02 Jan 2009 09:53:00 +0100

On doit essentiellement la réussite de ce projet de réforme en premier lieu à Albéric mais sur le plan institutionnel c'est à un anglais que l'on le doit. Cet Etienne Harding issu d'un milieu influent et cultivé avait une grande expérience de la vie bénédictine. Après avovir quitté l'école monastique vers douze ans, il était venu selon ses voeux étudier en France, les arts libéraux. A près ses études, il prit la route avec un ami clerc pour se rendre en pélerinage à Rome se recueillir sur les tombeaux des apotres. Ce voyage sera vécu comme une expérience extraordinaire sur le plan spirituel et humain.
quand il reprit la route, il traversa la Bourgogne et décida de s'arrêter à Molesme. Impressionné par Robert puis Albéric, il oublia qu'il devait rentrer chez lui et s'installa définitivement dans un des ermitages.
Très rapidement Robert de Molesme le prit comme secrétaire et Albéric qui avait toute confiance en Etienne Harding , le désigna prieur.
Au décès d'Albéric en 1109, il fut élu abbé de la communauté. Très bon organisateur, Etienne influencera l'esprit de l'abbaye en mélant droit et vie spirituelle d'une façon très intelligente.
Quinze ans après la fondation de Citeaux, Etienne harding accueillait Bernard de Fontaines, accompagnait de sa famille et de gentilhommes, soit trente personnes.

En 1112, il fut nécessaire de créer de nouveaux monastères tellement l'influence des deux hommes étaient grandes et suscitaient de nombreuses vocations. Ce fut La Ferté puis Pontigny, Clairvaux et Morimond en moins de deux ans.
Pour installer ces nouvelles abbayes, ils choisissaient outre le paysage souvent grandiose, un ancien lieu de culte, la présence de l'eau et l'indispensable forêt pour s'isoler du monde et méditer mais aussi pour avoir à demeure le bois nécessaire à la vie de tous les jours. L'enseignement de saint Benoit était respecté : austérité dans le vêtement et la nourriture tout en rejetant le luxe exagéré sur le plan liturgique, incitant dans ce domaine à se servir d'ustensiles et de vêtements non précieux .

Le changement était net et même Hugues de Bourgogne, bienfaiteur de l'ordre devra se plier pour ne plus venir comme bon lui semble avec sa cour pour tenir une asemblée dans le monastère.

Peu à peu la règle va se codifier par une législation appelée "La Charte de Charité et d'unanimité" qui inspira par la suite de nouvelles congrégations . Livres des usages monastiques, décisions capitulaires, livres liturgiques identiques vont assurer l'unité entre toutes les abbayes apportant une force nouvelle de rayonnement.

un petit point avant la fin de l'année 2008

Sun, 28 Dec 2008 22:57:00 +0100

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Le meilleur article du mois : chanteurs et chanteuses

Les grandes réformes

Sun, 28 Dec 2008 21:37:00 +0100

Tous les arts qui portent à la vie spirituelle sont privilégiés à Cluny . Tout ce qui élève l'âme se cultive ici. Au Xeme puis au XIeme siècle les abbés sont de fins lettrés. Odon se déttache largement sur la profondeur de son esprit.
De toute la chrétienté, c'est sans aucun doute la biblbiothèque de Cluny qui est la plus riche. Un enseignement sur place s'adresse aux enfants et aux jeunes gens qui reçoivent une "formation humaniste nécesaire au chant de l'office litturgique et à la lecture de l'Ecriture Sainte". (Jacques Paul).

Mais comme je le soulignais dans l'article précédent, son orientation spirituellle va de plus en plus être discutée dans cette société du xeme et XIeme siècle qui peu à peu change de visage. la recherche d'authenticité remet en question certains privilèges et surtout une demande de purification des moeurs s'impose; cela concerne directement les hommes d'Eglise. La société toute entière est appelée à un examen de conscience et doit faire pénitence.
Le salut de l'âme est important chez les chrétiens qui ont horreur du péché.

Les prédicateurs comme Robert d'Arbrissel ou Pierre l'Ermite ont eu ce succès car ils avaient compris cette inquiétude religieuse qui rongeait le Chrétien. Une foule de pénitents est là en attente de rachat de leurs fautes. On va leur donner cet espoir en les appelant à la croisade et en suscitant des pélerinages sur le tombeau du Christ.
Ils pouvaient ainsi bénéficier de l'indulgence et se purifier. Ceux qui revenaient de ce long voyage souvent rentraient dans un monastère pour ne plus souffrir des turpitudes de l'époque. La rencontre avec Dieu n'est possible qu'en méditant et s'isoler de toutes tentations terrestres. L'austérité étant de rigueur pour parvenir au salut de son âme, les coutumes de Cluny ne suffisaient plus et ne correspondaient plus à cette attente. On revoit l'érémitisme reprendre ses droits comme autrefois. L'appel du "désert" est omniprésent. des hommes vivent dans le plus complet dénuement en pénitence. Des disciples vont venir chercher un enseignement et de nouvelles régles de vie vont naître .

L'inquiétude va naître aussi chez les moines qui réalisent qu'ils vivent d'une façon plus que confortable sans soucis de subsistance et d'habits. La règle de saint Benoit s'est largement adoucie. Le travail manuel es très réduit. La méditation peu recherchée oblige à se rendre à l'évidence d'un retour à une règle plus stricte comme l'avait prescrit jadis Benoit de Nurcie pour ses moines de Subiaco.

Saint Robert avait aussi tenté de faire vivre à Molesme toute la rigueur de la règle de saint Benoit. Mais à son tour il fut obligé de constater que des hommes arrivaient de partout, faisant des donations, que des hommes influents commençaient à s'intéresser de trop près à cette fondation. Une nouvelle fois, saint Robert quittera Molesme avec un petit groupe d'hommes pour s'installer à Citeaux.

suite..

Thu, 04 Sep 2008 09:12:00 +0200

La règle bénédictine revisitée par Benoit d'Aniane, s'est peu à peu installée dans le royaume franc par le fait aussi des invasions intempestives des normands. C'est surtout dans l'Aquitaine que les communautés religiieuses diffusent cette règle bénédictine qui peu à peu s'étendra en particulier à la Bourgogne par le biais de Saint Martin d'Autun où est venu Bernon, le fondateur de Cluny.

Cluny

C'est le fait de chosir u un abbé unique pour la direction spirituelle et temporelle que Cluny doit en grande partie son essor. La célébration liturgique est réglée dans le moindre détail. Cette maison comptera jusqu'à 300 moines pour cette cérémonie. Toute la vie de la congrétation est sous l'autorité de son abbé qui lui même est chargé de réformer même temporairement d'autres monastères.

Peu à peu, l'esprit clunisien rentre peu à peu dans les monastères qui vont appliquer cette vie et vont essaimer dans toute l'Europe.

Les grandes familles aristocratiques et même la noblesse confient leurs enfants dès le plus jeune âge dans ces écoles monastiques pour apprendre tous les rouages de la liturgie en y melant la subtilité de l'allégorie et le symbolisme.
Cluny va apparaître très tôt comme un riche propriétaire. L'abbé a ses propres vassaux et demande à ses nobles sa défense de ses murailles. La communauté en effet peut être amenée en ces temps de trouble d'être obligée de aprticiper à des opérations de guerre.
Mais à la fin de l'abbatiat de saint Hugues, les difficultés financières se font sentir et des mesures de redressement vont s'imposer car la puissance temporelle de certaines abbayes commence à être critiquée.
(à suivre)

Pourquoi Citeaux ?

Mon, 01 Sep 2008 13:07:00 +0200

Avec Charlemagne, l'état carolingien s'est considérablement modifié, créant de nouvelles structures suite aux nombreuses invasions des Maures d'Espagne, les Sarrasins d'Afrique, les Hongrois et les Normands. L'art militaire se façonne avec la construction des châteaux qui va faire naître une chevalerie de noblesse. Les principautés se mettent en place et l'autorité impériale soutenue par les papes assuraient théoriquement une certaine d'unité
Mais sous les carolingiens, l'état se construit aussi au dépend de la vie monastique qui va préoccuper sérieusement Charlemagne. quand il montera sur le trône.
En effet, un nombre important de monastères se sont créés sous les différentes dynasties carolingiennes, soutenus , entretenus souvent par les souverains eux-mêmes.
Charlemagne est obssédé par l'unité chrétienne. la création de la chapelle d'Aix confirme la volonté de Charlemagne de montrer sa mission divine dont il se sent personnellement investi. Son oeuvre de vie sera l'édification d'une société chrétienne qui sera d'ailleurs reprise par son fils Louis le Pieux.

La règle de saint Benoit de Nursie se généralise un peu partout dans les monastères occidentaux. Peu à peu, cette règle se modifie pour s'adapter aux nouvelles idées de l'époque.
Mais quand Louis le Pieux officialise le capitulaire monasticum de Benoît d'Aniane, cela ne se fait sans rechigner.
Il faut quand même remarquer que la division spirituelle minait la société carolingienne qui peu à peu abandonnera la liturgie franque pour celle de Rome pour uniformiser justement cette unité chrétienne.
La nouvelle liturgie lancée sous Charlemagne est liée incontestablement à la définion du Saint Esprit. Il prend position contre l'Adoptionisme très répandu en Espagne qui donne la théorie que le Christ était le fils adoptif de Dieu.
La controverse le pasionne et il n'hésite pas à rappeler aux Byzantins ce qui frise la mise e garde que "l'esprit procède non seulement du Père re mais aussi du Fils et non du Père par le Fils" .
Charlemagne fait créer des écoles de chantres, près des monastères et des cathédrales, demande le chant pendant l'office qui devient vraiment l'élément de la nouvelle liturgie.
L'Empereur est le garant de cette société chrétienne puisqu'il tient son pouvoir de Dieu et se doit donc d'être le premier responsable du salut de ses sujets
Louis le Pieux reprendra le même message dans son 'avertissement à tous les ordres du royaume".
L'Empereur est le souverain absolu de l'Eglise de son pays ce qui lui donne le droit de légiférer et d'intervenir lors des élections épiscopales

Le début du XIeme siècle doit faire fasse à une grande vague démographique qui oblige à reculer les frontières à la fois vers le nord, le sud, l'est et l'ouest. Rappelez -vous la bataille d'Hasting avec la conquête de l'Angleterre par Guillaume le Conquérant pendant que d'autres normands s'installent dans le sud de l'Italie...

Cette soudaine démographie va entraîner la création de nombreuses châtellenies d'où un défrichement intense créant une nouvelle économie domaniale provoquant forcément un recul des anciennes limites et de nouvelles villes et bourgs qui apparaissent.

Quand Robert de Molesme s'installe à Citeaux, les croisés viennent de prendre Antioche.
( à suivre)

Biographie :
Citeaux : l'épopée Cistercienne - dossier archéologique -97-98
Les Carolingiens et l'Eglise de C. Bonnet et C. Descatoire - documents Histoire- Ophrys
Charlemagne - Jean Favier - Fayard

Naissance de Citeaux

Wed, 02 Jul 2008 00:28:00 +0200

A Molesme, on observait la règle de saint Benoit ainsi que les coutumes de Cluny. Victime de son succès Molesme est soutenu par de puissants seigneurs qui finalement enrichissent les moines. Ces derniers oublient au fur et à mesure que les richesses arrivent , leur premier voeu, lors de la fondation de l'abbaye, qui est l'esprit de pauvreté.
Albéric , le nouveau prieur qui remplace Robert en son absence essaie en vain de restaurer la régle primitive de saint Benoit . Le malheureux sera fouetté et emprisonné. Rappelé en urgence, Robert va profiter du désordre pour abandonner l'abbaye en toute hâte avec 18 moines plus Albéric et Etienne Harding. Mais partir sans autorisation de l'évêque va attirer la condamnation des fugitifs qui vont être ramenés rapidement au couvent.
C'est seulement en 1098, que l'archevêque de Lyon * Hugues de Die, légat du pape accepte enfin que les 21 moines puissent s'installer grâce au vicomte de Beaune, Renaud dans la forêt de Citeaux.

Les moines de l'abbaye de Molesme regrettent le départ de Robert. Pour tenter de le faire revenir, ils font intervenir le pape URBAIN II. et promettent de se soumettre à la vraie règle de saint Benoit .
Après un temps de réfléxions, Robert confie Citeaux à son abbé Albéric et son prieur Etienne Harding. Se sentant en paix, Robert retournera en 1099 à Molesme. Cette fois-ci, il réussira à réformer l'abbaye . Il y restera jusqu'au 17 avril 1111, date de sa mort. Il sera canonisé par le pape Honorius III en 1220

Hugues de Bourgogne : connu aussi sous le nom de Hugues de Die ou Hugues de Romans fera le voyage à saint Jaques de Compostelle en 1095 puis celui en terre sainte de 1101 à 1103

L'histoire d'une famille

Mon, 30 Jun 2008 23:10:00 +0200

Les MORET

ou la famille créçoise de

Jean-Baptiste-André GODIN

Format 16 x 24 cm.

96 pages (illustrées par des photos & des

documents d’archives).

ppuyé sur différentes archives et mêlant au

récit les actions du conseil municipal de Crécyen-

Brie au début de la III

e République, cet

ouvrage relate l’existence d’une famille de

serruriers créçois du XIX

e siècle, apparentée à

Jean-Baptiste-André Godin, l’inventeur du poêle

en fonte et fondateur du Familistère de Guise

(Aisne).

Vous découvrirez pourquoi Nicolas Moret, de

son vrai nom, Louis-Eloy Godin, est contraint de

changer d’identité et de quitter, sous le Premier

Empire, son village natal de Boué dans le nord du

département de l’Aisne, pour la Brie. Au travers

de données historiques et généalogiques, vous

suivrez le cheminement de cette famille au

destin, pour quelques uns, singulier. Si l’un

d’entre eux reste à Crécy et prend une part active

à l’administration de la commune, d’autres, en

revanche, s’éloignent et s’établissent à Couilly,

Brie-Comte-Robert, Corbeil, puis Guise pour y

vivre une expérience unique.

Ce livre est également l’occasion pour l’auteur,

d’évoquer à maintes reprises le souvenir de Marie

Moret, dont nous commémorons, en 2008, le

centenaire de sa disparition. Petite-fille de

Nicolas Moret, mais aussi petite cousine et

seconde épouse de Jean-Baptiste André Godin, elle avait pleinement contribué à l’organisation de principes

pédagogiques pour les écoles du Familistère.

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Fête de la musique

Sat, 21 Jun 2008 10:15:00 +0200

Fête de la musique 2008 A Nemours

Le chant de la nature.

Gare au torticolis ! La barre est placée haut, très haut… Au sommet des arbres du parc du musée pour être précis ! Une étrange mélodie s’échappe de la cime. Est-ce un morceau choisi d’un grand compositeur classique ? Un arrangement bruitiste venu du futur? Les deux peut-être. Que peut-il bien se passer là-haut ? Les branches s’animent, les feuilles bruissent…

Des silhouettes humaines de drôles de musiciens arboricoles apparaissent... Ils sont trois : une trompette polonaise, un tuba français et une voix espagnole. L’espace d’un instant, on aurait pu douter et croire à quelque phénomène paranormal. Il n’en n’est rien. Encore que…

Un concerto pour arbre et orchestre, est-ce tout à fait le monde ordinaire ? Le grand chêne en est encore tout retourné !

Renseignements au 01 64 78 41 82

Le samedi 21 juin 2008 :
- Samedi de 20:00 à 22:00

Tarifs d'entrée :
- Gratuit

Fête de la musique 2008 A MELUN

Musica !

Une idée formidable que cette Fête de la musique. Parce que Sans la musique la vie serait une erreur (Nietzsche), et qu'il est bien connu la musique adoucit les mœurs, cette journée nous fera oublier les petits tracas quotidiens et emplira notre cœur de bonheur.

Jazz, soul, funk, rock, reggae, musique classique et tant d'autres styles musicaux sont à l'honneur en cette journée particulière. En effet, dansez, jouez, chantez, les musiciens en herbe ou professionnels sont à votre portée aujourd'hui ! Rues, bars, et salles de spectacles sont pris d'assaut par une épidémie : la musicomania !

Un après-midi musical avec des auditions d’élèves du conservatoire de Melun

Le samedi 21 juin 2008 :
- Samedi de 14:00 à 18:00

http://www.loisirs-divertissements.com/sortir-visiter-seine-et-marne-77.php

la musique médievale

Fri, 20 Jun 2008 10:23:00 +0200

Écouter des extraits musicaux

Pour écouter un extrait musical, cliquez sur "Ecouter", à côté du titre choisi (Cliquez ici si vous avez besoin d'aide).

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